على الأقل “الأعمى والأطرش”، التي تشكل قفزة نوعية في أدب كنفاني، وفي الأدب الفلسطيني. فالحوار بين الأعمى والأطرش، وبحثهما المشترك عن الولي، هما مؤشرات مليئان بالولالات وعندما يلتقيان أمام الضريح يكتشفان: “أنه فطر، مجرد فطر، ثم أدركت أنه لا يسمع، صحت بصوت عال أنه “فطر”.

ن النساء لا يُهاتفهنّ الحُزن حين يأتي، بل يتربّص لكل امرأة تعرف رجلاً شرقياً، ليس لأن الحزن شهوة.. بل لأن “الرجال” ما عادوا رجالاً. نحنُ أشجعُ المخلوقات في الكتابة عن أحزان الآخرين، وأجبنها في قراءة أحزاننا. ما معنى في عقيدة الحب كلنا يهود؟